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      人民日報專訪

      《人民日報》第三版: 采天地之靈 匯古今之法

      • 更新時間:2014-07-01
      • 閱讀次數:2949

      鏈接:http://paper.people.com.cn/rmrbhwb/html/2012-01/11/content_991687.htm


      ——三訪武漢國灸科技開發有限公司


      范宏國 杜 敏


      《 人民日報海外版 》( 2012年01月11日   第 05 版)

           “古藤新花春滿園,觀今鑒古話灸源”。我們追憶中醫懸壺濟世之傳統、重溫火灸妙手仁心之精湛、俯察醫療品類之豐富,不禁感嘆:中國古老的灸法,既義理幽玄,又深入淺出;既融萬物之精華,又聚人類之智慧,真可謂采天地之靈,匯古今之法。


        在翻閱浩瀚歷史典籍、回溯灸法發展歷史、探討灸法形成機理的過程中,先人的智慧讓我們驚詫:早在幾千年前,我們的祖先就掌握了豐富的天文、地理知識,具備了對客觀世界的科學認知,形成了諸如陰陽協調、因果連鎖、天人合一的辯證思維,并把對大自然的認識成果巧妙地運用于治病、防病,創立了與大自然相適應的醫學思想、醫治理論和醫療方法。


        恰逢人們普遍關注醫療體制改革以及醫患關系重塑等重大議程之際,武漢國灸科技開發有限公司提出了“振興中國灸法,弘揚生命科技”的口號,得到醫藥界、科技界的廣泛重視。同時,他們傳承灸法的理論、方法,創新灸法的技術、形式,并以切實的科研成果助推綠色醫療事業迅猛發展,為博大精深的中國灸法注入了鮮活的現代元素。為此,我們第三次走訪了武漢國灸,深入交流療法的發展演變及灸療的獨特魅力,感佩其在傳承國粹中革故鼎新的歷史擔當。

       

        灸法溯源之四:


        天人合一,理論彰顯辯證法


        “人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全?!彼未笪暮捞K東坡的這段千古名句,雖然是在抒發一種離愁別緒,但卻將人的悲歡離合與月的陰晴圓缺相提并論。這既從一個側面體現了古人對天人感應、天人合一的認知,又從一個高度體現了古人已經具備了事物是普遍聯系、對立統一的辯證思想。在奧妙無窮的中醫之灸法中,這種普遍聯系、天人合一的理論被運用得出神入化。


        一分為二  辨證施灸


        翻開論述灸法的醫學典籍,我們可以反復看到諸如一分為二、普遍聯系、現象與本質、原因與結果等一系列關鍵詞。這些關鍵詞充滿科學辯證法的思想,居然和19世紀才在西方發展成熟的唯物辯證法思想如出一轍。


        唯物辯證法認為:事物都是一分為二的,都是由對立的兩個方面組成的統一體?!饵S帝內經》陰陽應象大論篇第五中有這樣一段文字:“黃帝曰:陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。治病必求于本?!逼渲械摹疤斓刂馈蹦恕耙幝伞?;“變化之父母”為“原因”;“生殺之本始”為“本質”。這段話是意思是說:事物都是由陰陽兩方面組成的,這種一分為二是宇宙間的根本規律,是觀察認識萬事萬物的總綱領;陰陽兩方面的互相轉化是事物變化的根本動力,是生命和死亡的本質屬性,是事物的內部變化和外部表現的原因所在。這不就是辯證法和宇宙觀的現實版嗎?


        在《黃帝內經》中,有36篇關于論述灸法的篇目。這些篇目運用辯證法的思想,對艾灸的施灸方法進行了系統闡述,并由此奠定了灸療的基礎,對其后艾灸療法的發展具有重要意義。比如:要按照六經氣血的多少、精神情志的不同而選用不同的灸法?!饵S帝內經》在《素問·血氣形志篇》中云:“夫人之常數,太陽常多血少氣,少陽常少血多氣,陽明常多氣多血,是謂五藏之俞,灸刺之度也”。并曰:“形樂志苦,病生于脈,治之以灸刺;形樂志樂,病生于肉,治之以針灸;形苦志樂,病生于筋,治之以熨引……”。這里清楚地論述了由于形志苦樂的不同,因此發病也不同,而且要用不同的治療方法。


        人們或許會問:灸法為什么能內病外治?答案就在于中醫的哲學思想。灸法秉承中醫哲學中關于“調整”的思想,把人看成一個完整的小系統。明代醫學家張景岳就強調,人體中的陰和陽是既對立又統一的關系。他在《類經·陰陽類》中明確提出“陰陽者一分為二”的著名論斷,強調了由氣分為陰陽的過程,進一步強化了陰陽的統一性,陰和陽能夠互相轉化。


        我們的祖先還發現了神奇的經絡系統,認為人體內臟器官與外表經皮是互為表里的關系,內臟的任何病變都可以在外部經皮上找到一個對應點。因此,灸法通過刺激人體外部經皮上的對應點,就可以調整內臟器官相應的病癥,這就成為灸法可以內病外治的生理基礎。況且,這種內病外治的方法又不需要服用任何藥物,對人體不存在藥性傷害,因而是一種安全的治療方法。


        內病外治  互相轉化


        中醫注重調理、講究“內病外治”。清代醫家吳尚先在《外治醫說》中總結到:“外治之理即內治之理,外治之藥亦內治之藥”。也就是說,中藥內治與經絡外治只是方法上有所區別,而根本道理是一致的。他還強調“外治不僅可與內治并列,且能補內治之不足”。這一論述的理論依據在于:內因和外因是辯證統一的,是互相聯系、互相轉化的。因此,吳尚先被后世公認為“外治之宗”和“現代透皮給藥的先驅”。他精辟的哲學見解,也為中國灸“內病外治,灸藥合璧”的臨床創新提供了理論支撐。


        眾所周知,傳統的灸療過程復雜、程序繁瑣。而且,艾灸作用人的時間較短、需要專業灸師操作,在一定程度上影響了灸法的治療效果。據專家介紹,古代醫師治療疑難痼疾常需施灸數百壯,這在現代臨床實踐中難以實現。有鑒于此,武漢國灸科技開發有限公司汲取各家治療方法之所長、彌補傳統灸法之所短,推陳出新,實施了“貼與灸”、“藥與灸”的集成創新,研制出了中國灸系列產品。正所謂:“傳承有序,創新有據”。


        中國灸的創新,源自中醫哲學“平衡陰陽,辯證施治”的精髓。人體本身就是一個各肌體組織彼此貫通的“內循環”系統。中醫經絡學說中講“通則不痛”,“痛”是“病”的征兆;“不通”表現為“瘀滯現象”、“血脈不活”。因此,需要“活血化瘀”、“化瘀散結”。特別是對于“寒凝血滯”,更需要“以熱治病”,通過熱量傳導以溫通化瘀。


        為了將中醫的辯證治療精髓融入灸法之中,武漢國灸科技開發有限公司組建了中國灸法研究中心,中國中醫科學院針灸研究所創始人田從豁、全國知名的針灸學院士石學敏、中國針灸學會副會長孫國杰、“973”針灸學術帶頭人吳煥淦、中國中醫學會方劑專業委員會委員徐傳富、中醫教授溫生福等權威專家陸續加盟。從此,這些中醫領域的高端學者擁有了一個共同的課題:實現中國灸的“內病外治”、“專病專治”。在全面反省“中醫中藥”與“西醫西藥”優劣之處后,他們組合、借鑒各種方法,以“君臣佐使”為配伍原則,以“減少不必要的,增加有必要的”為手段,以“正效應疊加,負效應克服”為目的,不斷提高綜合性和針對性,從而克服了傳統灸法一些局限。


        歷數古今中外之醫法,大凡都是“治已病,治已亂”,屬于亡羊補牢之舉。然則,灸法卻以“治未病,治未亂”而見長:運用對唯物辯證法中“量變到質變”、“內因和外因”范疇的認識內病外治、防患未然??梢哉f,灸法創立了最早的人類疾病預防醫學。


        灸法溯源之五:


        現身說法,實踐突出方法論


        灸法悠久的發展歷史,其實就是灸法一個漫長的實踐、體驗過程。從人類因偶然的燙傷而發現火能夠治病,到發現艾草這種最好的施灸材料,又到發明出眾多施灸的方法,每一步都是艱苦探索、不斷創新的結果。經過千百年的風雨歷程,灸法在應用形式、應用范圍上都得到了很大的發展,治療范圍已經涉及到臨床各個領域,使這一古老的療法煥發出勃勃生機。


        因病施法  依法選材


        灸法在成功實現艾與灸的組合這一材料革命后,就構造形成了艾柱、艾條這兩種最原始的灸法形態。艾炷,即由艾絨搓緊后捻成的麥粒狀或上尖下大圓錐體;艾條,即用桑皮紙包裹艾絨形成的圓柱體。


        隨著人們對灸法治病需求的不斷增加,人們開始不斷探索用灸法治病的方法。在施灸的方法上,增加了諸如雷火針灸和太乙針灸、藥錠灸、藥捻灸、溫灸器灸、溫針灸、天灸、燈火灸等類型,使灸法的類型日趨豐富。如溫針灸,是一種針刺與艾灸相結合的療疾方法。在毫針刺入穴位后的留針期間,將艾絨搓團捻裹于針柄上點燃,通過針體將熱力傳入穴位。為了方便施灸、提高灸療效果,人們在實踐中還不斷改進施灸工具,研制出了溫灸筒、溫灸盒、溫灸管等溫灸器,進一步完善了施灸手段。如溫灸筒,是一種筒狀灸具,底部及筒壁有許多圓孔,內部有一安放艾絨和藥物的小筒。艾灸燃燒時,溫灸筒能形成藥物氣流向病灶部位、穴位深層沖透。溫筒灸器有多種,常用的有平面式和圓錐式兩種,平面式適用于較大面積的灸治,圓錐式作為小面積的點灸用。


        在灸法的歷史上,最早、最古老的施灸方法就是直接灸了。直接灸又叫著膚灸、明灸,是將灸炷直接放置在皮膚穴位上施灸。按其對皮膚刺激程度的不同,直接灸又分為瘢痕灸和無瘢痕灸兩種。后世的各種施灸方法,都是由直接灸派生和衍進而來的。


        在探索和實踐的過程中,人們研究灸療方法、拓展應用領域的視野越來越開闊,手法越來越嫻熟。其中最值得一提的,當屬出現了專門針對某一種或某幾種病癥而施灸的隔物灸。隔物灸又叫間接灸,是在艾炷與穴位之間墊一隔物,將艾炷點燃施灸。施灸時,既發揮艾灸的作用,又發揮藥物的功能。


        隔物灸所隔物品及形狀因病而設,或切成片,或制成藥餅,或研成粉末。根據所治病灶不同,所隔物品多為姜片、蒜片、食鹽、豆豉餅、附子餅等。如隔鹽灸,是用食鹽作隔墊物而施灸的一種灸法,用于臍窩部。將純凈干燥的食鹽填平臍孔,上置大艾炷施灸。此法適用于急性腹痛、吐瀉、痢疾、四肢厥冷、中風脫證等。隔姜灸,是用姜片做隔墊物而施灸的一種灸法。將鮮生姜切成薄片置于穴位上,再將艾炷置于姜片上,點燃施灸。此法適用于虛寒病證、腸胃證候和虛弱證證,能起到解表散堅,溫中止嘔,補腎治泄作用。隔蒜灸,是用蒜作隔墊物而施灸的一種灸法。將新鮮的獨頭紫皮大蒜切成薄片或搗成泥狀制成薄餅,置于穴位或患處的頂端,艾炷置蒜上灸。此法多用于治療慢性腫瘍、瘡、癰、肺癆、腹中積塊、類風濕性關節炎等。


        隔物灸的出現,第一次實現了灸法的專業化分工,使灸法在形式上和內容上都發生了很大的變化,并由此進入到了一個功能細分的時代。


        臨床創新  適度醫療


        如何找到一種治療方法,來減輕由人類自己制造的、并大行其道的“替代性醫療”的傷害,這是如今全球性的大課題。據此,武漢國灸科技開發有限公司勇于實踐,通過灸法提高人體自身的免疫能力,繼而實現灸法內病外治、防病健身的功能,并取得了顯著的成果。在國外,三位不同國籍的科學家憑借“先天性免疫”以及“樹狀細胞適應性免疫作用”研究發現,獲得了2011年度諾貝爾醫學獎。


        正如辯證唯物主義揭示的“外因通過內因起作用”一樣,中醫主張的調理人體陰陽平衡、貫通人體經絡運行,都是為了激活人體自身的免疫能力。在臨床上,中醫也一直秉持“扶正祛邪”的治病原則。近些年來,人們已經逐漸認識到“疾病最終還是要靠自身免疫康復”。根據這一狀況,武漢國灸科技開發有限公司把“臨床創新、適度醫療”作為創新灸法的治療手段。


        誠然,在相當長的時間內,人類依然會依靠現有主流醫療以治療疾患。長期服用內服藥,既增加了肝腎等器官的新陳代謝負擔,又替代了人體自身的免疫能力?!笆撬幦侄尽?,藥物在人體長期積累會導致蓄積中毒。并且,內服藥是通過人體血液循環來發揮藥力。這種“局部患病,全身給藥”的給藥方法,不可避免對非患病部位造成損傷。藥物學原理表明,藥物只有在需要的部位才表現為藥,在不需要的地方即表現為毒。所謂“內服藥為利器,不得已而為之”,藥毒害侵襲人體各個器官特別是肝、腎等代謝器官,致使身體“干戈四起,防不慎防”。


        事實上,西藥誕生至今,淘汰率高達90%。這一方面說明西藥不斷提陳出新、更新換代;同時也意味著現存的10%也“計劃著被淘汰”。藥物淘汰的根源,在于副效作用即毒副作用。具體而言是經過血液循環運行藥物“大費周章”,藥物劑量也是“過猶不及”,藥物通過血液循環使得治療目標與藥物輸送路徑存在極大的不一致性。世界衛生組織的一份統計報告也表明,人類每年死亡人數的三分之一不是正常死亡而是死于藥源性疾病。    


        較之內服藥的全身干預,武漢國灸科技開發有限公司所選擇的路徑是:通過穴位貼敷之法來溫通經絡、扶正祛邪,以此激活人體的免疫功能,從而實現抵抗病毒來達到療疾目的。這種臨床創新、適度醫療的方法表現在:首先,通過穴位貼敷的發熱,能夠充分激發人體的免疫能力;其次,直接針對患部穴位貼敷,通過定點透皮給藥,最大限度地縮小藥物輸送路徑;第三,針對性治療,以灸療行氣活血、以藥療散瘀化結,通過補充人體能量驅除虛寒之氣。


        體驗出感受,實踐出真知。灸法就是經過歷代人們的反復探索、不斷創新,才愈發顯現出其廣闊的適用性和旺盛的生命力。


        灸法溯源之六:


        化繁為簡,創新實現標準化


        《靈樞·官能》說:“針所不為,灸之所宜”;《扁鵲心書》說:“保命之法,灼艾第一”;《醫學入門》說:“凡藥之不及,針之不到,必須灸之”……對灸法的功能、作用,前人之述備矣。迄今為止,國內外臨床上應用的灸法種類,超過百種;灸治病證達到約200種左右。但是,一個不爭的事實也擺在我們面前:與灸法輝煌的歷史、顯著的療效相比,現實中的灸法衰落了。灸法中興,路在何方?


        開拓思路  博采眾長


        對于嚴重制約灸法進一步發展的復雜原因,武漢國灸科技開發有限公司董事長傅金龍的分析入木三分:擁有五千年發展歷史的灸法,能夠受到不足兩百年發展歷史之西醫的巨大沖擊,其根本原因有三:首先,灸法受制于重視病人個體這個小整體的觀念,施灸治病因人而異、因病而異,且常常是同病異治、異病同治,導致了灸法無法實現標準化;其次,受制于灸療產品在用料、形狀、大小以及施灸方法的各異,導致了灸法無法實現專業化;第三,受制于施灸時明火容易燙傷病人、煙霧造成空氣污染、施灸需要專業人士等自身的缺陷,導致了灸法無法實現簡單化。


        傅金龍給我們作了一個對比:西醫是建立在人體解剖學的基礎上,以高科技檢查為手段、以生化化驗為目的、以化學治療為原則和用先進醫療設備為人體解除疾苦的一門科學。近百年來,西醫之所以能夠在中國迅速普及,主要是西醫的標準化、專業化和簡單化方式,易于復制。這些優勢和特點,恰恰是中醫的劣勢和弱點。而中醫,則是一門自然科學與理論實踐技能相結合,運用哲學為指導思想、唯物辯證法為手段、陰陽理論為總綱,研究人體與自然之間的萬事萬象演變規律,運用自然物質來調整人體陰陽偏勝偏衰的一門科學。中醫的特點,是用整體觀和辯證療法針對個體進行治療。在診治時,中醫要憑自己的思維判斷來“辨證論治”。這種因人而異的方法很難有統一的標準,更無法在其他病人身上復制。


        傅金龍接著說,現代意義上的標準化,是指在經濟、技術、科學和管理等社會實踐中,對重復性的事物和概念通過制訂、發布和實施標準達到統一,以獲得最佳秩序和社會效益。標準化的表現形式包括:簡單化、統一化、系列化、通用化、組合化、模塊化。灸法乃至整個中醫要想發揚光大,標準化這道門檻必須要跨過去。而跨過這道門檻的必由之路,就是博采眾長,學習和追求西醫的標準化、專業化和簡單化。


        觀念決定思路,思路決定行動。當國內醫學界、產業界以及廣大民間人士普遍尚在努力擴大灸療防治范圍、追求臨床觀察的科學化和客觀化、加深對灸法的機理研究時,武漢國灸科技開發有限公司獨辟蹊徑,吸取西醫標準化、專業化和簡單化之長,對灸法進行改頭換面式的改造、創新。




        兼收并蓄  簡化創新 


        武漢國灸科技開發有限公司是一家擁有國家重點新產品的高科技企業,肩負著中國灸法產業化的重任。董事長傅金龍說:“科研創新是國灸12年發展的源動力,中國灸始終重視理論創新和技術創新的緊密結合,擅于綜合多學科、跨門類的科研成果,與國家針灸研究單位共同開創生命健康科技的嶄新生動局面?!?o:p>


        中國灸的科研課題,一直是以“綠色醫療,體內環?!睘橹鞴シ较?,研究以灸療為核心、兼收并蓄的優秀療法。灸法研究所與上海針灸經絡研究所進行合作,在973項目針灸首席科學家吳煥淦的帶領下,經深入研究,取得了切實成果。為此,中國灸在2002年被評為湖北省科技進步二等獎。


        集五大核心技術、三大治病機理于一身的中國灸通過科研創新,一舉實現了多項重大突破:以標準化為突破口,第一次將散落在民間的各種灸法及灸法產品搜集整理,在用現代技術改造后制定出產品及生產標準,繼而成為了行業標準的制定者;以系列化為形式,第一次對灸法及灸法產品進行功能細分,實現了灸法及灸法產品針對不同病癥、不同需求分門別類施灸的系列化,研發、生產兩大系列產品;以簡單化為手段,第一次把需要專業人員施灸的復雜治療變成患者可以隨時隨地自我治療的簡單施灸,使灸法及灸法產品真正走進了大眾,實現了普及。同時,中國灸在海外市場也廣受歡迎,先后獲得美國FDA認證、歐盟CE認證、俄羅斯GOST認證等認證,產品遠銷北美、歐洲以及東亞。


        堅持自主科研創新,使得武漢國灸研發實力一年一個新臺階。2009年,國家知識產權局授予中國灸“發熱藥貼”發明專利證書。2011年,全國高新科技企業認定管理工作領導小組在深入調研“企業核心知識產權、科技成果轉化能力、研發組織管理水平”科研實力,參考近年“總資產增長率和銷售增長率”等成長指標,評選武漢國灸為“湖北省高新科技企業”。2011年,湖北省工商行政管理局授予武漢國灸注冊“灸及圖”商標為“湖北省著名商標”。


        有道是:把事情變復雜很簡單,把事情變簡單很復雜。武漢國灸科技開發有限公司通過執著的創新、不懈的努力,終于闖過了讓灸法實現標準化這道門檻。其間的艱辛、個中的付出,都因矢志創新而可貴,更因弘揚國粹而寶貴!

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